Weinrib 称，沙盘游戏和心理分析应该同时发生，来自沙盘图像的顿悟，有如在分析中所获得的理解，可以清楚地把图像的意义表现出来。 (Weinrib1983：15)她还说道，“在一些个案中，沙盘游戏和口头分析交互作用，会有相互促进的效果。”. (Weinrib 1983：82)
同样的，Ammann 也认为心理分析与沙盘游戏治疗应结合在一起进行。她说：
在我的心理分析工作中，我同时使用口头分析和沙盘游戏。通常是这样的，一个接受治疗的人，一开始通过沙盘游戏进行自我表现，随后进行沙盘图像分析，然后再施以梦的分析。另外一种可能就是口头分析与沙盘游戏交替进行。接受分析的病人可能会在沙盘图像上产生特别重要治疗进程，或者可以正确地对待在沙盘中表现出来的特别困难的主题或是转变。(Ammann 1991: XVll)
Ryce-Menuhin表示，他更偏爱于把使用沙盘游戏与荣格心理分析方法结合起来。(Ryce-Menuhin 1992: 33)。而在他的书中所展示的一个个案，只是运用了沙盘游戏，并没有进行其他的分析。他指出，他的体验确证了Kalff来自沙盘游戏治疗的体验，他被这种体验所深深地打动了。
我也已经发现，口头分析和沙盘游戏通常可以同时出现，但有时一个要比另外一个更受到强调，有时，不同的治疗师对待这两方法也会有所不同。通常情况下，口头分析是主要手段，而沙盘游戏是辅助手段。而在其他时候，沙盘游戏治疗是主要的，口头分析被很明确地作为补充，像Dora Kalff 使用沙盘游戏时就是如此。还有的时候，有些治疗师自己不做沙盘游戏，而把病人介绍到我这边来做沙盘游戏，然后继续他们常规的口头分析。
三位作者都相信，沙盘游戏所鼓励的退行是治愈进程的最本质的因素。Weinrib写道，与口头分析鼓励退行直接进入到意识领域不同，“沙盘游戏鼓励具有创造性的退行，这正好能促进治愈，这种退行是由于延迟解释和故意使其直接思考受挫而产生。” (Weinrib 1983：22)通过这种方面，“沙盘游戏治疗试图通过重建被扰乱的母婴关系，去修复原型母亲意象的伤害。”(Weinrib 1983: 35)
Ammann 也很重视沙盘游戏所鼓励的退行。(Ammann 1991：XVll)
可以看到，沙盘游戏者常常会回到儿童时期的体验中去，特别是体验到母婴关系，但是这时是与治疗师在一起。在这儿，他可以再次体验到最初的至关重要的母婴关系，但此时是与治疗师在一起。而只有在退行时，治疗师能够全部地接受、保护和引导儿童，并且能在后面陪伴着他重建他的人格，治疗才能成功。(Ammann 1991：86)
Ryce-Menuhin 还说，儿童时代不像成年时候，其大部分的记忆都是非语言的，作为媒介的沙有时能更迅速地把隐藏和被压抑的早期记忆释放出来，并开始重建过去……沙盘游戏便于回到早期的记忆中，在重建和修复儿童时期的创伤大有益处。(Ryce-Menuhin 1992：105)
阴性主导与阳性主导的理论(MATRIARCHAL AND PATRIARCHAL ELEMENTS)
Weinrib 区分了口头分析的阳性理性(logos)和沙盘游戏的阴性容器。口头分析是分析解释了每天的具体事件，就像梦、幻想和积极想象等无意识的材料直接指向正在增长的意识。(换句话说)沙盘游戏的图片有意让其退行到心灵的非语言阴性水平的前意识状态。(Weinrib在
后面谈的是自性化进程的阶段：
Neumann推断更理智、更具有知觉性质的方法是以无意识的阳性主导水平为特征的——这是一个他已确证了的概念。(Weinrib 1983：88)
Ammann 把沙盘游戏分为两个阶段：做沙盘阶段和接下来的解释阶段。在做沙盘时，分析师与接受分析者的注意力都直接进入了接受分析者的内心世界中的；在解释阶段，分析师与接受分析者是伙伴关系，尽量地去理解沙盘图像的意义，并能与接受分析者的体验联系起来。她认为，在这两个不同的阶段，治疗师要有不同的治疗态度：首先是母性的或者是阴性主导的态度，然后是父性的或者是阳性主导的态度。然而为了避免引来性别角色争议，她更喜欢用大脑半球的术语来表示。Ammann的解释说，大脑右半球主要是从事整体的、非语言的想象工作，在情感信息的处理方面扮演着重要的角色。对我来说，更有意义的是控制躯体意象是位于右脑的。大脑左半球主管语言、逻辑思考和目标引导思维。左脑是以理性和分析的方式进行工作。两种治疗态度在两个大脑半球交替进行。(Ammann 1991：6--7)
同样的，Ryce—Menuhin也说,在沙盘游戏中沉默的形式是一种感觉，不管是男性还是女性，都是按照阴性原则去感受。在通常的阴性的感觉下，在允许成长出现时，沙盘游戏所带来的是接受观念的行为，并吸收它所传达的知识。这需要时间，需要在非强迫的条件下进行。不需要有意志的参与，因为阳性倾向于从心灵上去感受它是必须的……然而当阳性在沙盘游戏中表现时，它就强烈地要求要精确地界定它，因为它好象是拒绝阴性，即非强迫的“现实（earthy）”背景。阳性可以全范围地进行表达，包括它的战场、它的英雄之旅、它的阴茎崇拜的骄傲……它的有力的力量、它的幼稚的全能，它对爱情的苦苦寻找、它的恶魔般的侵略、它的天赋和它对上帝的爱。(Ryce-Menuhin 1992：31)
肉体和精神BODY AND SPIRIT
三位作者都强调了在沙盘游戏中把肉体与精神联系起来的重要价值。Weinrib回顾，Kalff认为沙盘游戏的材料是“肉体的一种暗喻”。Kalff指出，那些有躯体疾病的病人有时会在沙盘中做了患病器官的形状，而他们自己并不知道。（Kalff 1979年3月在加州大学研讨会上的发言）与此同时，沙盘整体象征的出现和病人感受体验的神秘性，使得Kalff认为沙盘游戏是一条通向心灵深处的道路。(Weinrib 1983: 40)
Ammann认为:精神和心理的维度并不是零散地丛集在一起，而是通过人的手赋予了机体的形式。沙盘游戏创造了一个公共的领域，在这里精神和肉体可以相互影响。心灵与物质这样直接的相互作用是不为人所知的，至少在这种形式，在经典的口头分析上是这样的。(Ammann 1991：XV)
Ryce-Menuhin指出，“沙的具有土一样的特质促使心灵的内容以躯体的方式表达出来。” (Ryce-Menuhin 1992: 104)同时也唤醒了精神的表达。他说：沙盘游戏所创造的“醒着的梦”通常容纳了丰富的内容，同时也可以解决各种各样的精神领域的两难问题。很多代表神和女神的沙具常与神殿、隐蔽处、礼拜堂、寺庙、天主教堂等摆在一起……很多不可知论者和无神论者通过沙盘游戏已经发现，无意识的整体原型材料释放出来以后，在意识上能使他们的心灵与上帝的意象联系起来。
